BIO

Maria Rosa Jijón (1968) es una artista y activista ecuatoriana. Trabaja en fotografía, video, audio e intervenciones en la esfera pública. Estudió en Ecuador, Cuba y Suecia, y actualmente vive y trabaja en Roma y Quito. El trabajo de Jijón gira en torno a la idea de ser extranjero y a la movilidad humana en contextos migratorios y por ello se centra en el intercambio y la colaboración con grupos de base y organizaciones locales de inmigrantes. Jijón es profesora del proyecto europeo MUS-E, que busca introducir el arte en escuelas primarias como un modo de luchar contra la violencia. Ha participado en varios talleres de intervención social y urbana con la Fundación Cittadellarte de Michelangelo Pistoletto. Jijón ha sido parte de una serie de proyectos cinematográficos sobre comunidades extrajeras en Italia y de organizaciones juveniles de la calle en el Ecuador. Su trabajo se ha mostrado en galerías y museos de más de 30 países.

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En este ensayo, María Rosa Jijón nos muestra cómo una artista que se convierte en inmigrante indaga en los territorios del activismo sin abandonar las premisas del trabajo de producción simbólica. El ensayo propone una mirada hacia el nuevo sujeto político de nuestra época, caracterizada por la movilización de personas y capitales como resultado de las políticas macroeconómicas que afectan a la mayor parte del mundo mayoritario. Un recorrido autobiográfico que analiza los canales de comunicación que se abren y las nuevas formas de representación de las organizaciones sociales que luchan por los derechos de los trabajadores inmigrantes y sus familias. El cine, el video, la fotografía, la escritura, ámbitos que antes iban sólo al servicio del arte, se potencian con contenidos de vidas y relatos que aportan a la discusión desde la fuente misma, y facilitan los procesos políticos de reivindicación social. Italia, un pais con pasado colonialista, no quiere aceptar su nueva imagen multiétnica y pluricultural, apelando a una identidad fija, estereotipada y superada, que nunca existió. En este escenario aparecen organizaciones de primeras y segundas generaciones que, de frente a los prejuicios, inventan nuevos mecanismos de transformación cultural.

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