Corpografías

 

Coordinadoras:

Francine A’Ness, PhD (Departamento de Español y Portugués, Dartmouth College)
Mary K. Coffey, PhD (Departamento de Historia del Arte, Dartmouth College)

Propuesta: En este grupo de trabajo vamos a dar una mirada histórica a los cuerpos institucionales del Estado y prestaremos atención a los modos en que han utilizado prácticas corporales (performance) y condicionado los espacios públicos para realizar las políticas y los ideales de la nación. Nuestra discusión puede incluir, pero no estará limitada a: ceremonial cívico, teatro, festivales, museos, arquitectura, monumentos y medios de comunicación. Estamos especialmente interesadas en trabajos que consideren las intersecciones entre la performance y las formas institucionalizadas de nacionalismo. Esto puede referir al modo en que el Estado performa el nacionalismo y crea ciudadanos; al modo en que otro tipo de instituciones —corporaciones transnacionales, ONG’s—usan la performance para hacer el trabajo del Estado; al modo en que artistas, activistas, y otros grupos vinculan las instituciones del estado y el espacio público para responder a estas performances oficiales con prácticas propias disidentes o paródicas.

Política de los Cuerpos: Nacionalismo y Espacios de Performance

Coordinadora: Jill Lane

Este grupo de trabajo explora las diferentes formas en que el “oriente” (cercano, medio y lejano) y/o Asia han sido imaginados en y a través de la performance en Latinoamérica. Las historias y contextos que podríamos relacionar incluyen: la historia colonial compartida entre Latinoamérica y Filipinas; historias de trabajadores migrantes chinos en las Américas en la segunda mitad del siglo XIX, y diferentes modos en que los migrantes chinos fueron y no fueron incluidos en las narrativas nacionales y en las prácticas de ciudadanía; historias de la migración árabe e hindú en las Américas; y cualquier otro contexto histórico relevante. Nuestro objetivo no es re-mapear el “oriente” en Latinoamérica sino más bien encontrar los puntos de conexión, comparación o diferencia instructiva en nuestras aproximaciones a este material: ¿Existe una Latinoamérica asiática? ¿Cómo la performance en Latinoamérica ha relacionado, relaciona o puede relacionar el orientalismo y la racialización “asiática” en las Américas.

“Orientes” Latinoamericanos: Latinoaméricas Árabes, Asiáticas y del Pacífico

Coordinadoras:

Antonio Prieto Stambaugh Director del Centro de Investigaciones Escénicas de Yucatán (de la Escuela Superior de Artes de Yucatán) y miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Su más reciente libro es Ofelia Zapata “Petrona”: una vida dedicada al teatro regional, en co-edición con Óscar Armando García.

El imaginario del cuerpo mestizo surgió en el contexto de la violencia colonialista de América Latina. Como discurso clasificatorio, fue utilizado para segregar a grupos humanos dentro de una sociedad altamente racista que negociaba su identidad entre las culturas europea e indígena. Tras las guerras de independencia, el sistema de castas fue abolido, aunque sobrevivieron algunas de estas clasificaciones dentro del imaginario de las nuevas naciones. Por otro lado, el mestizo fue utilizado como paradigma del nuevo sujeto latinoamericano mediante los escritos de Vasconcelos, Paz y otros. En el contexto chicano/latino, Gloria Anzaldúa se reapropió del concepto al proponer a “la nueva mestiza” como símbolo de una cultura fronteriza abierta a la otredad. En el contexto postmoderno y post-colonial de fines del siglo XX, los conceptos de sincretismo cultural y mestizaje étnico-racial fueron sustituidos por el de culturas híbridas, lo que nos lleva a cuestionar cuál es el estatus del cuerpo mestizo hoy día, cuando el “sujeto de color” se enfrenta a un nuevo clima de xenofobia global a raíz de la llamada “guerra contra el terrorismo”. Cuerpo colonial, contaminado, híbrido, intercultural, transfronterizo, oposicional, el cuerpo mestizo ha transformado sus repertorios performativos a lo largo de la historia con efectos distintos según el lugar donde se despliegan.

Para efectos de este grupo de trabajo, propongo abordar al mestizaje a partir de las siguientes preguntas:

¿Qué políticas de representación rigen la actuación del cuerpo mestizo en épocas y regiones específicas? ¿Hasta qué punto es representable el cuerpo mestizo en las artes visuales o escénicas? ¿Qué objetos y signos sirven como “índices raciales” en la representación del cuerpo mestizo? ¿Cómo negocia el sujeto mestizo su identidad dentro de los contextos colonial y postcolonial? ¿Cómo intersectan clase, etnia y género en la construcción colonialista del mestizo? ¿Cuál es el “poder performativo” del sujeto mestizo enfrentado a la ansiedad de la pureza étnico-racial? ¿Con qué prácticas performativas negocia el mestizo su legitimidad social? ¿Cómo se distingue o interrelaciona el cuerpo mestizo de la colonia con el cuerpo híbrido post-colonial? ¿Qué mecanismos de miedo y deseo detona el “otro” mestizo? ¿Qué relación tiene la migración transnacional con la creación de nuevos sujetos e imaginarios mestizos?

Cuerpos Mestizos: Representaciones Híbridas

 

Coordinadoras:

Cyraina Johnson-Roullier (Associate Professor, English, University of Notre Dame); Karen Richman (Anthropology, Research Professor, Institute for Latino Studies, University of Notre Dame); Meg Harper, (Associate Professor, English, Georgia State University).

Este grupo de trabajo explorará la relación entre representación y la diáspora negra, diáspora latinoamericana (incluyendo el Caribe), el cuerpo multirracial y/o engendrado en las Américas, además de la importancia de estos cuerpos en el cruce entre el Nuevo y el Viejo Mundo.  Destacando la importancia de la historia al adoptar interpretaciones de estos cuerpos desde el siglo XV hasta el presente, este grupo considerará el rol de la representación en crear entendimientos particulares de la negrura, raza, género y/o lo ajeno (“el otro”). Algunos de los contextos que el grupo considerará serían el rol del cuerpo negro y engendrado en el desarrollo de la mitología de violar/linchar en los Estados Unidos; el choque entre el género y el cuerpo negro dentro del discurso de Pan-Africanismo; la liberación del cuerpo negro en Haití del siglo XIX. El grupo podría también explorar articulaciones del métissage en relación a aquellas del mestizaje, además de movimientos políticos, sociales y artísticos centrados en la diáspora Negra y/o Latinoamericana, cuerpo multirracial o engendrado como la fuerza organizadora central. Al considerar estas nociones dispares del cuerpo racializado, engendrado y/o ajeno, el Grupo buscará entender no solamente la realidad material de estos cuerpos, pero también cómo ellos han sido imaginados, y qué papel pueden y han jugado históricamente esas realidades imaginadas en relación a interrogantes sobre ciudadanía, comunidad y participación política y social.

Cuerpos Racializados/Engendrados

 

Coordinadores:

Prof. Alejandro L. Madrid (University of Illinois at Chicago) y Prof. Micol Seigel (California State University, Los Angeles)

Las discusiones contemporáneas sobre “globalización” con frecuencia sugieren que el flujo veloz de personas, bienes, información y capital a través de las fronteras es un fenómeno nuevo (post Segunda Guerra Mundial). Estas discusiones sostienen que el supuesto incremento de los viajes sobre fronteras de distinto tipo ha debilitado al estado-nación en tanto sitio de identificación colectiva y garante/protector de los derechos de los ciudadanos. Los coordinadores de este grupo de trabajo dudan de que los flujos transnacionales sean una novedad pero están interesados en esos viajes y en la relevancia de las comunidades imaginadas que no tienen como referencia la nación en la historia de las Américas. Se trata de importantes formaciones sociales que merecen atención, sean nuevas o viejas, más allá the continued salience, alas, of the nation-state. Por lo tanto, este grupo de trabajo propone una perspectiva histórica para el estudio de las performances transnacionales en las Américas. Subrayará y explorará la importancia de las unidades transnacionales en varios puntos de la historia de las Amércias, rechazando su vinculación exclusiva con el período de posguerra y ofreciendo prescripciones metodológicas para aplicar marcos transnacionales de referencia en los Estudios de Performance.

Teoría Transnacional y Método en los Estudios de Performance