Corpoéticas

Coordinadora:

Marcela Fuentes (Marsha Gall)(New York University). Artista invitada: Patricia Avila (Urbomaquia)

Este grupo de trabajo se propone como un espacio para explorar el modo en que artistas de las Américas han recurrido a la aparición del cuerpo en su tangible materialidad (acontecimiento) y en tanto gestualidad (huella) como instrumento para intervenir politicamente. Nociones de performance como representación singular (Phelan), o como acción reiterada (Schechner) y canal de memoria (Taylor) nos ayudarán a situar la carga estético-política del corpus de acciones de arte de acuerdo a su relación táctica con distintas temporalidades.

Entre el Acontecimiento y su Huella: Arte de Acción en las Américas

Coordinador:

Zeca Ligiéro

¿Pueden las opciones identitarias ser vistas como un modo de ritualizar el espacio del cuerpo?  El proceso de ritualización del cuerpo es parte de nuestra vida conemporánea. ¿Podemos pensar el cuerpo independientemente del espacio físico que ocupa? ¿Qué tienen en común los modelos de ornamentación, la pintura corporal, scarification, los tatuajes y el piercing en relación con la cuestión de la identidad corporal? ¿Podemos percibir en la moda contemporánea la estructura de antiguos procesos rituales? ¿Puede la manipulación artística ser vista como proceso ritual en términos del uso del cuerpo? Las discusiones incluirán performances tanto religiosas como artísticas y/o híbridas.

El Cuerpo como Espacio Ritual

 

Coordinadoras:

Prof. Anne Lambright y Prof. Milla Riggio (Trinity College)

¿Cuáles son los significados que la cultura atribuye a los muertos, y de manera particular a los cadáveres, fantasmas, espíritus y cuerpos ancestrales?  Este grupo estudiará las múltiples maneras en las que se le atribuye significado cultural y político al cuerpo muerto.  Consideraremos una variedad de medios y vías de performance, tales como el teatro, los medios masivos de comunicación, las fiestas populares, ritos y lugares sagrados, o monumentos y eventos que conmemoran a los héroes nacionales fallecidos.  A modo de ejemplo, se podría considerar la presencia y la ausencia de los muertos de guerra en los medios actuales, o bien las fiestas populares como Carnaval y el Día de los Muertos, o el significado político atribuido al cuerpo de Evita Perón o de Che Guevara.  También se podría pensar en la noción de cuerpos ancestrales—de nuestros antepasados personales, étnicos, culturales o sociales.  Este grupo discutirá trabajos en progreso sobre el tema y compartirá lecturas teóricas que informarán nuestras reuniones durante el Encuentro.

Cuerpos Muertos

Coordinadora:

Prof. Gisela Cánepa-Koch (Pontificia Universidad Católica del Perú)

En el marco del desarrollo de una sociedad de consumo se han popularizado una serie de saberes y prácticas   vinculadas al conocimiento y al cuidado del cuerpo (disciplinas físicas, técnicas de autoayuda, aromaterapia, cosmética y cirugía estética, masajes, turismo shamánico), que a su vez se encuentran “empaquetados” en una serie de productos que constituyen el núcleo de importantes ramas de las industrias (farmacéuticas, editoriales, turísticas, de comunicación, de educación).

El objetivo de este grupo de trabajo es abordar estos saberes y prácticas como tecnologías del yo (M.Foucault) con el fin de (i) discutir su poder constitutivo de las subjetividades contemporáneas, y (ii) preguntarse acerca del tipo de subjetividades que tales tecnologías diseñan en contextos locales y nacionales específicos.

Conocer y Cuidar el Cuerpo: La Economía Política del Yo en la Sociedad de Consumo

 

Coordinadora:

Silvia Citro y equipo "Cuerpo y multiculturalismo en prácticas socio-estéticas contemporáneas" (Universidad de Buenos Aires - Universidad Nacional de Rosario)

En el marco de los procesos de globalización e intensificación del multiculturalismo asociados al postmodernismo, se aprecia un constante incremento en la difusión de técnicas corporales, teatrales y danzas vinculadas con tradiciones de performance no-occidentales, ya sean orientales, afro o indígenas. En el aprendizaje de estas prácticas en los circuitos culturales urbanos, los performers suelen re-socializarse en usos y representaciones del cuerpo que difieren de sus propios habitus, especialmente porque dichas tradiciones generalmente involucran perspectivas holistas que redefinen sus experiencias cuerpo-mundo. El grupo de trabajo se propone indagar en las consecuencias de estas prácticas de formación y entrenamiento en las subjetividades de los performers. Uno de los interrogantes centrales es si estas "otras" poéticas corporales son capaces de transformar las políticas vigentes de los cuerpos. En otras palabras: ¿la reapropiación de tradiciones de performance orientales, afro o indígenas puede transformar las corporalidades de aquellas personas que hoy las practican en contextos culturales urbanos que no pertenecen a dichas tradiciones?, y si lo hacen, ¿en que medida estas prácticas son capaces de reformular la relativa hegemonía del dualismo cartesiano y de las políticas disciplinadoras de los cuerpos que aún persisten en la vida cotidiana urbana?, ¿la producción de otros modos perceptivos-gestuales-kinésicos puede inducir a crear nuevas significaciones y valoraciones socioculturales en las relaciones intersubjetivas, o, en cambio, conduce a normalizaciones que reafirman el narcisismo postmoderno?. Finalmente, proponemos una discusión crítica sobre las posibles incidencias del exotismo y de los procesos de neocolonización de las poéticas performáticas de los "Otros culturales" que se pondrían en juego en estas apropiaciones. Estos son algunos de los principales interrogantes que el grupo de trabajo propone debatir, a partir de la presentación de experiencias de investigación o performances que permitan discutir las consecuencias de la enseñanza de tradiciones de performances no-occidentales en diferentes circuitos culturales urbanos de las Américas.

Performances y multiculturalismo: tradiciones y transformaciones en las poéticas y políticas de los cuerpos