Viernes, 30 Octubre 2009 21:01

Trucho (2003)

Concierto de Liliana Felipe, presentando el estreno de su álbum "Trucho". "Trucho" es un adjetivo argentino que se utiliza para describir algo pirata, ilegal, precario, devaluado o falso. Este término encapsula la critica de Felipe acerca de las actuales preocupaciones sociopolíticas a nivel hemisférico. Sus canciones las dedica a "los nadies" (los desposeídos, los sin poder) de Latinoamérica. Canciones como "Madame Bovary", "Pobre Gente", "Soñé", "La Extranjera", "Si por el vicio", "Tertuliano", "Memoria Mnemosina", "No te lo puedo decir", "Las histéricas" y "Tienes que decidir", entre otras, son interpretadas y comentadas por Felipe; mientras que el "encore" fue interpretado por Felipe y Jesusa Rodríguez en una versión teatralizada y satírica de un huapango tradicional mexicano. Las cantantes juegan con diversos registros vocales, junto con las sílabas que forman el nombre del volcán Popocatepetl, subvertiendo la canción original. La pareja luego canta "Mujeres del campo", un himno compuesto como parte de una serie de talleres que se llevaron a cabo con mujeres indígenas mexicanas en el verano del 2002. Felipe termina el concierto con el tango "Lo que vos te merecés", a petición popular de su público, quién esa noche estaba compuesto por la escritora Elena Poniatowska, la publicista Berta "la Chaneca" Paredes, entre otros reconocidas figuras intelectuales, artísticas y políticas de la actual esfera pública mexicana.

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Miércoles, 28 Octubre 2009 20:49

Donna Giovanni (1987)

Adaptación hecha por Jesusa Rodríguez de la ópera "Don Giovani", de Mozart y Da Ponte, interpretada por la compañía de teatro Divas A.C. Dirigida por Rodríguez y con la dirección musical de Alberto Cruzprieto, la obra viajó con éxito por Latinoamérica, Estados Unidos y Europa, recibiendo gran aclamo internacional. "Donna Giovanni" utiliza majestuosamente el humor, varias capas de travestismo, y un cruce entre juegos de palabras, juegos musicales y "tableux vivants" que proponen un comentario feminista acerca de la sensualidad, las problemáticas del género y los escenarios religiosos y culturales del amor, el engaño, la toma de poder y el deseo.

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Miércoles, 28 Octubre 2009 20:37

Cabaret prehispánico: Cielo de abajo (1992)

Este cabaret de dos mujeres y un esqueleto "prehistórico" sigue la trayectoria de un alma que atraviesa nueve niveles del bajo mundo pre-Hispánico. Una mujer indígena vela a su amante muerta, y decide ir al "cielo de abajo" para buscarla. La trayectoria sigue la ruta demarcada por el mapa del del "Popul Voh", el texto sagrado de los nahuas, así como en el libro de Alfredo Lópz Austin "Cuerpo Humano e ideología: Las concepciones de los antiguos nahuas". El guión, mitad en español mitad en Nahuatl (la lengua de los llamados aztecas) esta basado en las concepciones pre-hispánicas de la vida después de la muerte y el arduo camino que las almas toman para llegar a su lugar de descanso. El performance propone una exploración poética del amor, el género, el sacrificio y la muerte.

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Miércoles, 28 Octubre 2009 20:21

Big Mother: El Gran Desmadre (2002)

En este performance cabaret de tipo farsa, las "Cuatro Jinetes del Apócalipsis" ejecutan una Guerra de la humanidad en contra de la naturaleza, en una reflexión metafísica sobre el terrorismo, la vigilancia y la sociedad del espectáculo. Después de los ataques a Nueva York en el 11 de septiembre, "una esperanza de guerra" es revivida, en combinación con la inminente y "esperada aniquilación de la naturaleza". Un grupo de mujeres se voluntarean para ser encerradas en las oficinas centrales de una Mega Corporación ("producto de la fusión global y el mercado de la perfecta auto competición"), en un programa tipo "televisión real" (reality tv), donde se yuxtaponen debates metafísicos con concursos de belleza, limbos burocráticos y últimas cenas teatralizadas. "Alcance su metafísica 2002" es un concurso de belleza donde las Cuatro Jinetes -representando al Hambre, la Epidemia, la Guerra y la Muerte- se enfrentan a cuestionamientos filosóficos tales como: ¿qué es el conocimiento? ¿La voluntad? ¿La Conciencia? ¿La fe en la especie humana? Etc. Las concursantes se convierten luego en secretarias de oficina de gobierno donde, entre chisme y vagancia, pretenden terminar sus reportes para Mega sobre cómo sus Ministerios (de Abundancia, Paz, Verdad y Amor) han contribuido a las metas y logros de la corporación en su afán por "destruir agraciadamente" a la naturaleza y la humanidad. Las mujeres luego se convierten en versiones satíricas de los personajes dramáticos de "La Casa de Bernarda Alba" (escrita por Federico García Lorca), y llevan a cabo una cena en donde las hijas de Bernarda insisten en que ella les diga "La Verdad". Bernarda confiesa que ella es La Madre Naturaleza, la Gran Madre, quien creó a sus descendientes a imagen y semejanza de ella. Este caleidoscópico juego de miradas es multiplicado en un vortex de vigilancia donde la Gran Madre (Big Mother) hace eco de el Gran Padre (Big Brother), refieriéndose a tanto a la novela distópica de George Orwell "1984" y al programa de televisión "reality tv" del mismo nombre en México. Agravadas "metafísicamente", las Jinetes asesinan a la Madre Naturaleza y, al quedarse con un planeta totalmente destruido, se embarcan a una "cruzada en contra del terrorismo extraterrestre".

Fragmentos del video performance utilizado para la pieza "Big Mother: El Gran Desmadre". Se incluye en el mismo: fragmentos de un noticiero reportando los ataques del World Trade Center en la ciudad de Nueva York; un anuncio promocional de Mega Corporación ("un producto de la fusión global del mercado y la perfecta autocompetencia") en su "cruzada en contra del terrorismo"; fragmentos de tres telenovelas mexicanas; fragmentos de un comercial de promoción con un conocido actor mexicano; un aviso de noticiero sobre las cámaras de vigilancia "Big Mother" (instaladas para observar la población mexicana, en búsqueda de posibles terroristas en contra de la soberanía del estado); y un pietaje de las "Hijas de Bernarda Alba" en una tierra desierta, ondeando la bandera mexicana. Todos estos fragmentos de pietaje complementan la reflexión metafísica que emplea el programa, acerca del terrorismo, la vigilancia y la sociedad del espectáculo, en una especie de espectáculo de "televisión real" ("reality tv") donde se yuxtaponen debates metafísicos con concursos de belleza, limbos burocráticos y últimas cenas teatralizadas, en búsqueda de "La Verdad" mientras se le declara la guerra a la Naturaleza y la Humanidad.

 


Selección de videos

Big mother: el gran desmadre
Big mother: el gran desmadre (Video para espectáculo)

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Lunes, 12 Octubre 2009 16:48

New War, New War (2002)

Documentación en video de la pieza de Jesusa Rodríguez, Liliana Felipe y Regina Orozco titulada "New War, New War" (Nueva Guerra, Nueva Guerra), presentada como parte del 3er Encuentro del Instituto Hemisférico de Performance y Política, celebrado en Julio del 2002 en Lima, Perú, bajo el título "Globalización, Migración y Espacio Público". En este satírico y cómico performance/ cabaret político multimediático, Rodríguez, Felipe y Orozco se preguntan si el humor puede elucidar los tiempos de crisis política y de guerra. La pieza fue escrita en respuesta particular a la "guerra en contra del terror" de los Estados Unidos, y a las acciones acumulativas que causaron la declaración en el 2003 de lo que hoy conocemos como la "Guerra de Irak". Este performance se enfoca en una reflexión sobre seis aspectos de la "Guerra en Contra del Terror": la destrucción del orden cósmico; una cuarta guerra mundial en la era neo-prehistórica; una guerra política en el poblado global; una revolución genética; una guerra de géneros; y una guerra cultural. El performance combina varios medios tecnológicos con el empleo de técnicas de ópera por parte de Orozco, la música de Felipe y la sátira política de Rodríguez.

Ver entrevista relacionada: New War, New War: Jesusa Rodríguez sobre política, placer y performance.

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Miércoles, 19 Agosto 2009 16:49

La soldadera autógena (2001)

icon Soldadera autógena (esp) (46.58 kB)

"¡Viva la revolución genética y sexual!"
"Long live the genetic and sexual revolution!"

Por medio de la figura de la Soldadera, la mujer guerrera que cobró fama durante la Revolución Mexicana, Jesusa Rodríguez proclama su manifiesto por una revolución sexual y genética. Ya no hay ninguna necesidad de dividir la humanidad en ellos y ellas. Ahora podemos ser ambos, él y ella en un mismo cuerpo: “dos presentaciones en un mismo envase”. 


Extracto

Ya estuvo bueno, pues’n, más vale que me vengan a mí a aplaudir. ¡Ahora sí, hijos de su centrifugada incubadora! ¡Vamos a ver lo que es bueno! Y además, alguien que se me arrime, que se las paso a vivipartir. Buenas las tengan, y si no, pos lástima. Ahorita como quiera lo que importa es leerles este panfleto, un documento que mal que les pese mi analfabetizadez’n, total y al cabo, su presidente Vicente Fuck, no tiene mejor verbabulario que yo.


Y aquí desde este tribunal que mi regimiento y yo hemos tomado, porque ya nos cansamos de que el poder se mantenga depositado a plazo fijo y estado permanentes’n. Por eso, pa’ liberar al pueblo de la estupidización, el consumio, la multimedia, la polimedia y toda esa parafranela —¡ya estuvo bueno!— hemos hecho, provocado y proconsabido, conseguido el triunfo de nuestra revolución genética. Ahora, ¿en qué consiste, verdad? Repitan conmigo, (saca pistola) "¡No a la Represión! ¡Viva la Comandante Esther! ¡Chingue su madre Diego de Blancos de Ceballos! ¡Viva la revolución genética y sexual! ¡Viva el Proyecto Genoma y la transexualización de Truacti la Ambigua!" O como dijo William Burroughs, "las revoluciones cambian algunas costumbres, pero dejan la mierda intacta". Ojo, fíjense bien y analicen, mis queridas soldaderas’n. "No tiene sentido la revolución", dice Burros. "Creo que un cambio verdadero debe implicar un cambio drástico, como cuando los peces comenzaron a salir del agua". Vámonos analizando, pues’n, yo digo. Si las piedras se volvieron amíbas’n, ¿por qué nosotros no íbamos a trasmutar? Pos qué caray, eh. Hoy por hoy, gen por gen, hemos transunstantivado nuestro ácido revivonoxinucleido, ¡¡y a simple vista se nos nota que los revolucionarios de hoy semos andróginos!! O séase, que ni hombres ni mujeres, sino que somos hombres y mujeres al mismo tiempo. Dos presentaciones en el mismo envase. Dos personas en un solo cuerpo. Un solo cuerpo vuelto pareja. Semos todos hermafroditas’n. ¡Y eso nos congratula, compañeros, nos llena de regocijo! ‘Ora sí se acabó el machismo y se acabó el feminismo y todas esas babosadas de las reguerías y las budeces, ¡puras mamadas’n! Se acabó la desigualdad entre hombres y mujeres’n. ¡Compañeros, compañeras, o compañeres’n! ‘Ora semos una y otra al mismo tiempo, ¡y decretamos la abolición de la familia! ¡Ya estuvo bueno! Nada de los valores sagrados de la familia, ni... ¡Puras mamadas! Es más, voy a cantarles una canción que dice así: (Canta, con Liliana al piano, la canción "Expresidentes". El coro es: "Ay ay ay ay, ¿dónde andarán esos hojetes que vinieron a robar?") Pinches culeros, ésos no son hermafroditas. ¡Son monocotiledóneos! Pero bueno, estábamos en otro tema. ¿Qué nos importan los expresidentes? Estos güeyes son sexualidades inferiores. ¡Viva el libre albedrío! ¡Viva la cópula de autoservicio! Semos el futuro, mal que les vuelva a pesar. Y en revisionar la historia del pasado, notaremos que la gran mayoría de nuestros héroes jueron andróginos. A saber, José María Morelos-- Morelos, José María. Miguel Hidalgo y Costilla. Guadalupe Victoria. Emiliano Zapata. Ahí lo tienen, si la historia lo tiene muy claro. Semos productos de esta revolufia que hoy celebramos y cuyo máximo producto y logro se consolida en su naturaleza violenta y traviesa, amarga y dulzona, ni fría ni caliente, ¡¡pero mucho menos tibia, compañeres!! Hoy nos hacemos el manicure mientras nos afeitamos el bigote. Cambiamos pañales mientras arreglamos el mofle. Comemos mazapanes chopeados en chamois. Y jugamos a las matapenas en mitad de las charreadas. ¡Compañeros y compañeres revolucionaries! Al mismo tiempo compañeros y compañeras, ¡compañeres! Albergo en mi seno ambos miembros. Al chofer de la combi y al a doncella de Orleans. Al popo y al ista. Y al activar el doble espíritu motor en el vientre de nuestra humanidad --y pésimamente mal al que le vuelva a pesar-- ¡no cederemos ni un paso! ¡No daremos ni un paso atrás en lo que a reitraitación se refiere! Porque yo conmigo semos marido y mujer, únicos e indivisibles, y todo aquel que quiera sumarse a las huestes andrógines hermafrodites, preséntese inmediatamismo de Deguaitepey, donde se le consagrará la doble sexualidad istmo facto. ¡Pa’ algo soy la soldadera autógena pues’n! Y ustedes concederán su doble sexualidad inmediata presentando las presentación de 3 cocholatas de refrescos de cola, su genoma desdoblado, y la convicción de que están dispuestos, dispuestas y y dispuestes, a ingresar a una etapa superior de la evolución humana. Y ahora sí, querides compañeres, a gozar de este bonito corrido, que dice así: Rosita se transexuó...

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Martes, 18 Agosto 2009 19:40

Cabaret prehispánico: Arquetipas (2004)

En este performance/cabaret "prehispánico", Jesusa Rodríguez y Liliana Felipe ejecutan algunos de sus clásicos personajes y canciones, en un satírico comentario sobre cómo la política extranjera estadounidense, el neoliberalismo, y el Tratado de Libre Comercio, están afectando a Latinoamérica. "Freaka Kahlo", "La Serpiente Enchilada" y la "Coatlicue", son algunos de los personajes con arquetipos "queer" creados por Rodríguez; a través de ingeniosos neologismos y cómicos juegos de palabras, el dúo propone una crítica a la sociedad del consumo, a las políticas represivas de los Estados Unidos en contra de los inmigrantes,a la imposición del maíz transgénico en México (que actualmente esta amenazando en contra de la eco diversidad del maíz nativo), y el establecimiento de un "mega tienda" estadounidense (Walmart) cerca de las pirámides precolombinas de Teotihuacán. Felipe interpreta algunas de las canciones más rpopulares de su repertorio -- "Tienes que decidir", "Mala" y "El maíz", entre otras -- proveyendo un poderoso comentario antifonal acerca de estas problemáticas, combinando lo social y lo personal en una apropiación activista de las políticas "queer". El dúo termina el performance con su famosa canción "Popocateptl", una versión paródica del reconocido "Huapango" del compositor mexicano José Pablo Moncayo.

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Martes, 18 Agosto 2009 19:26

Primero sueño (2007)

Primero sueño es una performance de Jesusa Rodríguez presentada como parte del 6to Encuentro del Instituto Hemisférico de Performance y Política, celebrado en junio del 2007 en Buenos Aires, Argentina, bajo el título “CORPOLÍTICAS en las Américas: Formaciones de raza, clase y género”. Rodríguez pone en escena un fragmento del poema del siglo XVII de Sor Juana Inés de la Cruz titulado “Primero sueño”, el cual, la poeta confiesa, fue el único poema que ella escribió por su propio placer y para ella misma. Mientras va desnudando las capas del poema, se va despojando de sus ropas. (La versión inicial de la pieza, puesta en escena en el año 2002 en el Encuentro en Lima, Perú, ha sido titulada El strip tease de Sor Juana).


Guión

icon Primero Sueño (esp) (108.92 kB)

icon Primero Sueño (eng) (1.42 MB)


Extracto

Piramidal, funesta, de la tierra
nacida sombra, al Cielo encaminaba
de vanos obeliscos punta altiva,
escalar pretendiendo las Estrellas;
si bien sus luces bellas
--exentas siempre, siempre rutilantes--
la tenebrosa guerra
que con negros vapores le intimaba
la pavorosa sombra fugitiva
burlaban tan distantes,
que su atezado ceño
al superior convexo aun no llegaba
del orbe de la Diosa
que tres veces hermosa
con tres hermosos rostros ser ostenta,
quedando sólo o dueño
del aire que empañaba
con el aliento denso que exhalaba;

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Adicionales Links

Film: Todo, en fin, el silencio ocupaba